Jamiat is devoutly committed to building a strong and developed Pakistan.
Freedom: An Essential Islamic Value and a Fundamental Human Right
Introduction to Islamic Concept of Freedom
Freedom is one of the greatest gifts of Islam, which is also humanity's greatest need. The Islamic stance on freedom has always been clear and unequivocal. It not only granted the blessing of freedom but also provided comprehensive teachings on its nature, purpose, principles, and demands. If there is a milestone in human history regarding freedom, it is Islam.
Quranic References on Freedom
Freedom from Compulsion in Religion: The Quran states, "There is no compulsion in religion. The right path has become distinct from the wrong." (Quran 2:256). This verse emphasizes the freedom of belief and choice.
Freedom from Oppression: The Quran instructs believers to fight against oppression: "And what is wrong with you that you fight not in the cause of Allah and for those weak, ill-treated, and oppressed among men, women, and children...?" (Quran 4:75).
Equality of Humanity: The Quran declares the equality of all human beings, rejecting any form of discrimination: "O mankind, indeed We have created you from male and female and made you peoples and tribes that you may know one another. Indeed, the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous of you." (Quran 49:13).
Sunnah References on Freedom
Freedom of Expression: The Prophet Muhammad (PBUH) emphasized freedom of speech and expression. He said, "The best form of Jihad is to speak a word of truth against an oppressive ruler." (Sunan Abi Dawood, Hadith 4344).
Abolition of Slavery: The Prophet Muhammad (PBUH) actively encouraged the liberation of slaves, stating, "He who frees a Muslim slave, Allah will deliver every one of his limbs from the Fire of Hell as he delivered the limbs of the slave." (Sahih Muslim, Hadith 1509).
Protection of Human Dignity: The Prophet (PBUH) stated, "All of you are equal. All of you are from Adam, and Adam is from dust." (Sunan Al-Tirmidhi, Hadith 3955).
Freedom in Islamic History
The Rightly Guided Caliphs (632-661 AD) implemented principles of Shura (consultation) and justice, ensuring political and social freedom for all individuals in the society. For example, during the Caliphate of Umar ibn al-Khattab (RA), citizens had the right to hold the ruler accountable.
Western Perspectives on Freedom
The French Revolution is considered a significant milestone in the Western concept of freedom. Jean-Jacques Rousseau and Immanuel Kant, among other philosophers, contributed to the development of the concept of freedom, emphasizing rationality and personal autonomy.
Contrasting Islamic and Western Concepts of Freedom
Freedom as a Human Right vs. Divine Gift: Western philosophy views freedom as an inherent human right, while Islam considers it a divine gift and responsibility.
Purpose of Freedom: In Western thought, freedom is often seen as an end in itself. In Islam, freedom is a means to achieve a higher purpose, such as worshiping Allah and fulfilling one's duties to society.
Social Freedom and Islam
Social freedom encompasses aspects of individual life within society, such as freedom from slavery, freedom of thought, freedom of expression, and religious freedom. Two essential freedoms are highlighted below:
1. Freedom from Slavery:
Islamic Teachings: Islam viewed slavery as an inhumane practice and sought to abolish it. The Quran encourages the emancipation of slaves: "But those who strive for Our cause—We will surely guide them to Our ways. And indeed, Allah is with the doers of good." (Quran 29:69). The Prophet (PBUH) also emphasized freeing slaves as an act of piety.
2. Freedom of Conscience:
Freedom of Thought: The Quran encourages reflection and intellectual freedom: "Do they not reflect upon themselves? Allah created the heavens and the earth and everything between them in Truth and for an appointed term." (Quran 30:8).
Freedom of Expression: The Quran promotes freedom of expression, as seen in the story of the Prophet Ibrahim (AS), who challenged his people’s idol worship (Quran 6:74-79).
Political Freedom and Islam
Political freedom means full participation in the formation, running, and dissolution of the government. The concept of Shura (consultation) in Islam ensures that no individual or group monopolizes decision-making. The Quran states: "And those who have responded to their lord and established prayer and whose affair is [determined by] consultation among themselves..." (Quran 42:38).
Moral Freedom and Islam
Moral freedom means exercising freedom with respect for societal values, laws, and ethics. Islam teaches that freedom should not infringe upon others' rights or dignity. The Quran instructs believers: "And insult not those whom they (disbelievers) worship besides Allah, lest they insult Allah wrongfully without knowledge." (Quran 6:108).
Preconditions for Freedom in Islam
Basic Needs: The fulfillment of basic needs is essential for meaningful freedom. The Prophet (PBUH) said, "He is not a believer whose stomach is filled while his neighbor goes hungry." (Sunan Ibn Majah, Hadith 3251).
Education: Knowledge is crucial for the proper exercise of freedom. The Quran states: "Say: Are those who know equal to those who do not know?" (Quran 39:9).
Justice: A society based on justice is a prerequisite for true freedom. The Quran commands: "Indeed, Allah commands you to render trusts to whom they are due and when you judge between people to judge with justice." (Quran 4:58).
Summary
Freedom is a fundamental human right and a prerequisite for the human journey. Islam provided comprehensive teachings on freedom, equality, and justice. While the West has articulated these concepts in modern terms, Islam’s guidance remains unparalleled in establishing a balanced and holistic approach to freedom. The need for freedom and justice is inherent in both Islamic and Western traditions, but the foundation and objectives differ significantly.
References:
Democracy and Human Rights in Islam by Rashid Ghannouchi
The Constitutional Crisis in Islamic Civilization by Mukhtar Al-Shanqeeti
The Nature of Despotism by Abdul Rahman Al-Kawakibi
No Compulsion in Religion by Taha Jabir Al-Alwani
Freedom and the Storm by Hakim Mutairi
The Punishment of Apostasy in Islam by Anayatullah Subhani
The Role of Freedom of Opinion in Intellectual Unity by Abdul Majeed Al-Najjar, translated by Mohiuddin Ghazi
A Theory of Justice by John Rawls
Machiavelli, Hobbes, and Rousseau by John Plamentaz
Rousseau’s Theory of Freedom by Matthew Simpson
Peering into the Minds of Our Young Generation
“Please Aina, I just gave you a single slice,” a sentence I still hear. Not because it's still as horrifying as it used to be, but because it makes me ponder how, each day, countless teenagers might be having the same feeling I once had after hearing it. I knew exactly how not eating that slice of bread could affect my first exam, how I might get dizzy and collapse due to hypoglycemia. Yet, my body wouldn’t allow me to take a single bite. My mum would yell, beg, and do everything in her power, but the nausea had become my constant companion since I started FSC. That nausea was my entire identity back then. Yes, we visited a doctor, but no, he didn’t say it was anxiety. I knew it was, but what could my knowing do? Fast forward to today, as I write this article—not as that helpless teenager, but as an enthusiastic psychology student and a mental health advocate. My goal now is to make the younger generation aware, to ensure they don’t ignore their mind’s language the way I did, and to make a difference.
Breathlessness, nausea, diarrhea—God translates your mental stress into such vivid physical symptoms, hoping maybe now you’ll take action, but still, nothing is done. The outcome? Just look inside yourself for a moment, and you’ll see the damage this ignorance has caused. A survey by Mental Health America revealed that 64% of teens with anxiety and depression believe their issues are just part of life and often go untreated. This is just one example of how little we understand one of the most vital organs of our bodies as human beings.
There is no doubt that as time progresses, so do the issues, especially those facing young people. The mental health of the nation’s future leaders is under threat. From peer pressure to the lack of freedom to choose subjects, and from anxiety over competitive exams to lowered self-esteem fueled by social media, everything contributes to this growing crisis. Comparisons are eating away at the confidence of today’s youth, making it nearly impossible to pursue their true passions in this fast-paced world. And what else could we expect when we oppose the very path we were meant to follow?
Another factor adding fuel to this fire is how far this generation has strayed from creativity. Different forms of creativity not only serve as coping mechanisms but also offer therapeutic benefits, allowing us to express even the darkest corners of our minds. Yet, this too has been replaced by technology. True artists are often shamed or seen as inferior, forcing them to make misguided choices, like opting to study subjects they aren’t passionate about. A 2019 survey by Adobe found that 67% of teachers believe their schools prioritize STEM subjects over creative ones. In the same survey, 85% of Gen Z students (ages 14-23) considered themselves creative, yet only 32% said they actually practiced creativity in their daily lives, citing limited time, academic pressure, and a lack of emphasis on creative activities at school.
All of these factors combined make it a critical time to address mental health. But before we dive deeper, let’s first understand what mental health truly is. It can be described as the delicate balance of thoughts, emotions, and impulses that define how we perceive reality and navigate life’s complexities. It is the silent compass that guides our inner world, shaping our responses, relationships, and ability to adapt and thrive. As the WHO puts it, mental health is a state of well-being that allows people to cope with stress, realize their abilities, learn and work effectively, and contribute to their communities. It is a basic human right and a key factor in personal, community, and socio-economic development.
Now, if it’s this important and affects such a large part of our generation, why are so many cases still going unaddressed? Why do teenage girls and boys cry under their pillows, listen to Nusrat Fateh Ali Khan, and assume that melancholy is just a normal part of life? Why do people choose careers that don’t align with their true passions? Why are we risking the future of our world by ignoring the health of our most vital organ—our minds? One of the most basic reasons is stigma.
Peering into the Minds of Our Young Generation
Indisputably, increasing awareness has broken many taboos. Social media has provided a platform for spreading the right information. But expressing concerns about mental health is still seen as a sign of weakness. And even if someone does muster the courage to seek help, therapy is often unaffordable.
So, the second question is: what can we do? We can start by breaking this cycle of silence, by tearing down the walls of stigma that suffocate those who silently suffer. It’s time to take mental health as seriously as any other ailment, to understand that the mind too needs healing, care, and attention. We must demand change—demand that our schools teach us not just how to calculate numbers but how to cope with emotions, that our societies stop labeling vulnerability as weakness, and that access to therapy becomes as common as access to a doctor. And it’s not just about educating ourselves—we must bring our elders into this conversation. Teaching them to recognize mental health challenges and to be more open and supportive can create a ripple effect that improves the well-being of entire communities. This generation, our generation, holds the power to reshape the narrative. The change begins now, and it begins with us!
Literacy rate in Pakistan
The state of literacy rate in Pakistan is far from satisfactory. A country of 240 million people has been unable to chisel the edifice of being a developed country, is an example of anomaly in education sector. Along with so many core issues to the current crisis of economy and political stability, low literacy rate stands above all and its knock on effect on the progress of Pakistan is pertinent and crystal clear.
The gross enrolment rate (GER), according to Pakistan Educational statistics 2021-22, shows that enrolment for boys is 82% and 71% for girls at primary level. It further shrinks up to 53% for boys and 48% for girls at middle level. The situation gets worse at secondary level where GER for boys falls to 44% and 39% for females and 22% for boys and 21% for girls at higher secondary level. In 2019 the literacy rate was 62% in men and 46.69% in women while concluding 58% overall. There are various reasons behind it. The close cascaded patriarchal mindset doesn’t allow the 52% of 240 million to get desired education. The education policy has always been unable to meet its required targets and the efforts to catchup with ever-changing demands in the sphere of education are yawning and tardial approach of Pakistan’s government is negligible in the realm of education. The budget which is confined for education is way less than 2% of GDP. The absence of schooling and proper education regarding the adolescence is also a problem. Government of Pakistan should devise ways and means to increase GER specifically at secondary and higher secondary level. The support for boys, not the “boys” our society refers to, in terms of schooling, child labor and the social and familial responsibilities should be addressed. The first and foremost step for the education of women will define the satisfactory state of literacy rate in Pakistan.
Why Student Unions are the Need of Hour?
By Taimoor Shehzad (Mphil QAU Islamabad)
Students have historically played a crucial role in shaping the political landscapes of their countries. Their energy, passion, and idealism can challenge the status quo and push for reforms that resonate across society. Notable examples include the student movements in the United States during the Civil Rights Movement, which helped dismantle segregation laws, and the role of students in Pakistan’s as well as Bangladesh's struggle for independence. Similarly, within our country, students have played a pivotal role during the dictatorships by confronting it and struggling for mass mobilization as well as democracy restoration.
In Pakistan, student unions have been at the forefront of political activism, advocating for rights, democracy, and social justice. Their contributions have often reflected broader societal struggles, making them essential stakeholders in the country's political development. Student unions' vibrancy and dynamism can rejuvenate political discourse, driving meaningful change and holding power accountable. For example, IJT was a first-line warrior against the dictatorships of Ayub Khan and Zia ul Haq regimes. Consequently, it faced the music of ban and punishment of jail and lashes respectively.
The history of student unions in Pakistan is tumultuous, particularly following the imposition of a ban by General Muhammad Zia-ul-Haq in the late 1970s. Zia's regime sought to consolidate power, viewing student organizations as potential threats to his authoritarian rule. By banning student unions, Zia aimed to dismantle a critical platform for political engagement and activism, curtailing the voice of a generation eager for change.
This ban was not merely a political maneuver; it was a strategic move to suppress opposition. In a country where young people constitute a significant portion of the population, sidelining their voices meant suppressing a vital source of innovation and reform.
The impacts of this ban have been profound and far-reaching. Firstly, the absence of student unions has led to a disconnect between the youth and political processes, resulting in a politically apathetic generation. When students are disengaged, it creates a society that lacks the vibrancy needed for democracy to flourish. This apolitical environment can stifle critical thinking and limit the emergence of new leaders who could potentially steer the nation toward progress.
Moreover, the ban has contributed to a brain drain, as many educated and politically aware youth seek opportunities abroad, where they can engage in societies that value their contributions. This loss of potential leaders and thinkers represents a significant setback for national development.
The ban on student unions has also given rise to a wave of nationalistic politics among students and in the broader national political landscape. Without organized platforms to channel their energies into constructive dialogue, students have increasingly gravitated toward extremist ideologies and divisive nationalism. This shift has resulted in violent confrontations on campuses, disrupting the educational environment and creating an atmosphere of fear and hostility.
These violent clashes among students, often fueled by nationalistic and political affiliations, have not only affected their education but also fostered an environment of intellectual superficiality and chaos. In national politics, this trend has mirrored a growing tendency toward anarchy and separatism, exemplified by movements such as the Balochistan Liberation Army (BLA). The lack of student representation in political discourse has created a vacuum that extremist groups have exploited, leading to fragmentation within the society and threatening the very fabric of the nation.
Lifting the ban on student unions in Pakistan is not merely beneficial; it is essential. Here are several compelling reasons:
1. It is the fundamental right protected in article 17 of the constitution of Pakistan, which ensures the right of association. It is somehow paradoxical that laborers have unions but the architects of the future are compelled to sign affidavits during admission taking an oath of being apolitical on campus.
2. Student unions can provide a platform for emerging leaders who can bring innovative ideas and perspectives into national politics. Engaging youth in political processes ensures that diverse voices are represented.
3. When students are organized, they become more aware of their rights and responsibilities. This engagement cultivates a generation that understands the importance of civic duty, encouraging active participation in the democratic process. It becomes more vital when voting age is 18 years and students have to make a choice for their own future.
4. As Pakistan grapples with various socio-political challenges, the need for educated and informed politicians is more critical than ever. Student unions can nurture the next generation of leaders who are well-versed in governance, policy-making, and societal issues.
5. A politically engaged student body can combat the culture of apolitical fashionism that threatens democratic norms. In a society where students are involved, there is a greater chance of fostering a politically aware and active citizenry.
6. By providing a space for political engagement, students are less likely to feel the need to seek opportunities abroad. Creating a purpose for their activism can help retain talent within the country and avoid brain drain, contributing to national growth.
7. Allowing student unions to operate can help redirect the energies of students toward constructive political engagement, reducing the appeal of extremist separatist ideologies of nationalism or sectarianism. By providing a platform for dialogue and debate, student unions can counter the divisive narratives that have emerged in their absence, promoting unity and cooperation among diverse student bodies.
In summary, the engagement of students in political processes is crucial for the health of democracy, especially in a developing country like Pakistan. It is time to recognize that student unions can serve as incubators for future leaders who can guide the nation toward a more prosperous and equitable future.
To facilitate the lifting of the ban on student unions, several steps can be taken:
1. The government should take legislative actions by initiating discussions in the parliament to formally lift the ban, ensuring that student unions are recognized as legitimate entities.
2. A framework should be established that outlines the functioning of student unions, emphasizing democratic practices and respect for diverse opinions.
3. Universities and colleges should be encouraged to foster a culture of political engagement, providing resources and support for student-led initiatives.
4. A clear code of conduct for student unions should be developed to prevent misuse and ensure that these organizations focus on constructive dialogue and democratic engagement rather than violence or extremism.
5. A government or independent body could be established to monitor student union activities, ensuring compliance with the code of conduct while providing support and guidance.
6. Institutions should develop training programs focused on leadership, negotiation, and civic responsibility. This would prepare students to engage in political processes constructively, fostering a culture of respect and collaboration.
The revival of student unions in Pakistan is not just a matter of restoring rights; it is a critical step toward invigorating the nation’s political landscape. Engaging students in politics can lead to a more informed and active citizenry, which is vital for the health of democracy. As Pakistan navigates complex challenges, fostering a politically engaged youth can provide the necessary leadership and vision for a better future. The time to act is now—lifting the ban on student unions is a necessary step toward a more democratic and vibrant society. By embracing the potential of student unions, Pakistan can harness the energy and ideas of its youth, steering the nation away from fragmentation and toward a future characterized by unity, progress, and democratic values.
Future of the Nation and Islami Jamiat-e-Talaba
Article by: Hassan Bilal Hashmi
(Central President of Islami Jamiat-e-Talaba Pakistan)
Students are the future of any nation. The development of any country depends on how much that nation invests in its youth. The better the Human Capital Index of a country, the more likely that nation will develop and move forward. The number of youth in Pakistan is more than 60 percent. These youth are anxious to make their future and their families brighter. But the tragedy is that there is no permanent and long-term planning for them in the country of Pakistan. The political, social, economic, judicial, and educational instability of Pakistan is pushing today’s youth into the darkness of despair. Every year, thousands of educated youth prefer to leave the blessed country of Pakistan. In such a situation, the knowledge-based, social, economic, and community activities of the Islami Jamiat-e-Talaba are a ray of hope for these desperate youth and also a promise of a bright future.
TecnoFest, BizzTech, Tech-Spark, Next-Gen
Through activities like Expos and Talent Award Shows, 1 million students annually ignite their spirits and develop their talents.
Since its establishment on December 23, 1947, the Islami Jamiat Talaba has been committed to the mission of building human lives. It enlightens students with the teachings of Islam. It purifies their beliefs and thoughts. It builds their character and character. It makes them the best and most useful members of society. And it prepares and prepares students to play their role in the struggle to make Pakistan an Islamic and welfare state. The motto of the Islami Jamiat-e-Talaba is “Achieving the pleasure of God by building human life according to the principles laid down by Allah and His Messenger (peace be upon him)” clarifies its objectives. The Islami Jamiat-e-Talaba organizes various training workshops to build the personality and character of students on Islamic lines, from which 12,000 students pass out annually.
The Islami Jamiat-e-Talaba is playing its role in the promotion of knowledge by providing quality education in coaching centers and winter camps for students from remote areas of Gilgit, Chitral, Swat, Malakand, Murree, and Balochistan.
The struggle to protect the rights of students and solve their problems is the specialty of the Islami Jamiat-e-Talaba. Be it an increase in fees or unavailability of facilities in educational institutions, issues of harassment or the increasing use of drugs, or problems with hostels or transport, the Union is at the forefront and tries to solve these problems at every level.
Along with this, career counseling of students, internships, payment of fees of deserving students, guidance regarding admissions in educational institutions, guidance in preparation for exams, and skill development programs are excellent efforts for the betterment of the student community.
The internal setup of the Islamic Students' Union is also an example of its own, like its glorious past. It is the only student organization in which intra-party elections have been held every year for the past 78 years, keeping in mind democratic principles. If the ideological basis is its core, then democratic traditions are like a backbone for it. This is why Islami Jamiat-e-Talaba is going to celebrate its 78th Foundation Day.
While the Islami Jamiat-e-Talaba is keeping democratic traditions and values alive for its organization, it also emphasizes the importance and need for platforms that promote democratic traditions and values for the country.
The strongest platform for the training of democratic traditions and values was the platform of the student union, which was banned by a dictator in the intoxication of his power. Unfortunately, forty years have passed since this ban, and many democratic governments have also been in power. However, the dictatorial and unconstitutional ban on the platform of the student union could not be removed.
This platform of the student union, which was the best way for students to solve their problems and reach the authorities, was also a source of preparing the political and social leadership of the future.
For forty consecutive years from 1984 to 2024, the Islami Jamiat Talaba made tireless efforts to revive the student union and even approached the Supreme Court. This year too, the Islami Jamiat Talaba Pakistan has filed a petition in the Supreme Court for the revival of the student union and elections. During the same period, this constitutional and democratic platform of the students was restored in a decision of the Supreme Court. But lest these announcements and decisions become useless like in the past, the Jamiat has started a campaign under the slogan of “Conduct Union Elections”.
This journey, which started under the leadership of twenty-five students from the Flower Building, gained light from the thoughts of Allama Iqbal and Imam Maududi and was protected by righteous youth, congratulations to the alumni and workers of the Jamiat all over the world on the 78th Foundation Day of this Islami Jamiat Talaba Pakistan.
After the partition of the Indian subcontinent, Pakistan was marked on the world map as an independent and self-governing country with the name “Tera Mera Rishta Kiya La Ilaha Ilallah”. Immediately after the independence of Pakistan, students who were anti-Islam started becoming active. In such a situation, 25 students who were Islamists and Islamic-minded, who came together from different educational institutions, gathered in Phool Building, Lahore. They were only twenty-five in number, but their passion was somewhat reflecting the poem that
میں اکیلا ہی چلا تھا جانب منزل مگر
لوگ آتے گئے کارواں بنتا گیا!
This was the caravan that kept Islamic values high for students on every front, be it the character of the students or the positive image of Islam, whether it was the Khatm-e-Nabuwwat movement or solving the educational problems of students on a permanent basis with equal and consistent efforts. This pure collectivity was at the forefront in enlightening the minds of students with Islam. It is Maududi's thought that the youth of these young men should be engaged in fulfilling the important duties of the religion of God, who are still carrying out the duties of guiding students, shaping individuals and building ideas in various educational institutions. These are the young students who know how to sail the ship of the country and the nation. These young men laid the foundation of an excellent and pure community to attract students towards Islam and, along with worldly education; they also impart understanding and expertise in religious sciences. They have such a community that is completely free from sect, sect and regional prejudice. The reason for all this is that the revolutionary thought of Syed Maududi (may Allah have mercy on him) is their soul. Living under its shadow, these young men have brought out an army of capable and capable young men from within the defective educational system left by the British in the Kingdom of God. Who are steadfastly fighting every false and anti-Islamic ideology on every front in the present era? Whether it is a religious class or a liberal secular atheist, due to its ideology and training of the Jamiat, it trained them on the best and most excellent foundations. Where the education system is busy promoting the culture of the West, the Islami Jamiat Talaba organized the students and encouraged them to be religious through peaceful and constructive struggle. Whether it was the era of the student union or the hardships of imprisonment and imprisonment during martial law, it always played a positive and excellent role, which could not be left without support and praise. This is the Jamiat that also guided the students in the field of education, repelled anti-Islamic ideas from the Islamic revivalist revolutionary ideology and always played an important role in providing ideological security to the country of Pakistan. The journey of the Jamiat has been going on step by step in Pakistan for seventy-seven years. In this journey, there were scenes of learning and learning. But despite the call of the beloved, even if he returns from here, there was no slippage or shaking in the independence of any worker. It is a miracle of understanding the religion of the manifest and the conscious and practical connection with it that the youth are united, full of emotions but unparalleled in intellect and consciousness, in seriousness and sobriety, in understanding and insight. Such that upon seeing it, the heart bears witness that Iqbal had said about such youth,
"جوانوں کو پیروں کا استاد کر!"
There is no such example in the history of the world that there is such a large nationwide organization of youth but free from selfishness, tension and factionalism, this is possible only because of the maturity of strong ideology and character. That in this seventy-seven-year journey, there were stages of restrictions, there were prisons, whips were showered, there were martyrdoms, but the journey continued to move forward. The goal and objective that twenty-five individuals had set, today the echo of the same goal and objective is resounding from Gawadar to Gilgit, from Kashmir to Khyber, from street to street, village to village, whose number was 25 and is now in the millions. This is the only student organization that has a full and prominent presence in all educational institutions across the country. Today, while ideology, values, sophistication and seriousness have departed from the politics of our beloved country, and their place has been taken by self-interest, lies, opportunism and frivolity, the existence of the Islami Jamiat-e-Talaba is no less than an unexpected blessing that the Islami Jamiat-e-Talaba provides every year a batch of young men equipped with competence and ability in every field of life. Such young men
"جن کے کردار سے آتی ہو صداقت کی مہک"
and who are truly the apple of the eye of the Qibla, whose youth is unblemished and fruitful. This journey of the Islami Jamiat-e-Talaba continues today even after all the trials, restrictions, imprisonments and martyrdoms and will continue, God willing. Let's go, that destination has not yet come, the hour of salvation and the hour of heart has not yet come. The journey of this collectivity built on the basis of the conscious commitment to the religion of truth and character will continue until the hour of salvation and the hour of heart in the true sense comes, the dawn is not tarnished, and our every dawn is free from the curse of night and day. That destination is the establishment of an Islamic welfare state. When this lawn will be filled with the “Song of Monotheism” and when no human being will be a slave to any human being. In the cool, sweet shade of the religion of truth, humanity will be able to live a life of honor with peace, justice, fairness and equality. This dream is yet to be fulfilled, this journey will continue towards this sacred destination, God willing. In order to call every youth towards this destination and goal, to instill it in the mind and heart of every youth, and to organize the youth to reach this destination, Islami Jamiat-e-Talaba has been moving forward with different slogans for seventy-seven years. This year, the association is running a campaign titled “Utho, Jahan Badal Do!”. Which, God willing, will prove to be a precursor for the awakening of the youth?
اسلامی جمعیت طلبہ: تاریخ ساز طلبہ تنظیم
تحریر: صاحبزادہ وسیم حیدر
چند نوجوانوں کا قافلہ بڑھتا ہی چلا گیا۔
۲۳دسمبر ۱۹۴۷ کو ۲۵ نوجوان طلبہ نےمفکر اسلام سید ابو الاعلی مودودی رحہ سے فیض یاب ہونے کے نتیجے میں اسلامی جمعیت طلبہ کی بنیاد رکھی ،کون جانتا تھا کہ اتنے قلیل عرصہ میں یہ ننھا سا پودا ایک تناور شجر بن کر برگ و بار لائے گا۔
پاکستان میں رہنے والی اکثریتی آبادی مسلمان ہے، اور یہی صورتحال ہمارے تعلیمی اداروں میں بھی نظر آتی ہے، جہاں 90 فیصد سے زائد مسلمان طلبہ تعلیم حاصل کر رہے ہیں اور ایک مسلمان کی حیثیت سے ان طلبہ و طالبات کی سیرت و کردار کی تعمیر کے نتیجے میں انہیں حقیقی معنوں میں ایک باعمل مسلمان بنا کر معاشرے کا کارآمد فرد بنانا اسلامی جمعیت طلبہ کا بنیادی مقصد رہا ہے۔
اسلامی جمعیت طلبہ نے اپنے قیام سے لے کر اب تک کے عرصہ میں یہ بات اپنے کردار و عمل سے ثابت کی ہے کہ وہ پاکستان میں طلبہ کی سب سے منظم ،فعال اور بڑی تنظیم ہے۔ بےشمار خصوصیات کی حامل اس تنظیم کی ہم صرف دو خصوصیات بطور ماڈل پیش کرتے ہیں۔
اول۔جمہوریت
اسلامی جمعیت طلبہ دنیا بھر میں موجود تنظموں میں اپنے منفرد جمہوری نظام کی بدولت ممتاز مقام کی حامل ہے،ہر سال جمعیت باقاعدہ انتخاب کی صورت میں مرکز سے یونٹ تک اپنی قیادت کی تبدیلی بروئے کار لاتی ہے اور دلچسپ امر یہ ہے کہ ستتر برس میں کبھی کوئی جھگڑا رونما نہیں ہوا ۔
دوم۔
تقسیم در تقسیم کے اس دور میں جب تعلیمی اداروں میں قومیت اور لسانیت کی بنیاد پر جتھہ بندی اور تشدد اپنے عروج پر ہے جمعیت ہر طرح کے علاقائی،لسانی،نسلی،مسلکی تعصب سے پاک ہر علاقے،زبان،قوم ،مسلک سے طلبہ کو اپنے اندر سموئے
یہی دستور فطرت یہی رمز مسلمانی
اخوت کی جہانگیری ،محبت کی فراوانی کے مصداق اتحاد و یگانگت اور محبت و اخوت کا پیغام دے رہی ہے۔
پاکستان کی 77 سالہ تاریخ میں کئی طلبہ تنظیمیں قائم ہوئیں اور وقت کے ساتھ تاریخ کا حصہ بن گئیں مگر جمعیت اپنے آفاقی نصب العین،مطبوط تنظیمی اسٹرکچر اور خدمت طلبہ کی لازوال جدوجہد کی بدولت آج بھی گوادر تا کشمیر اور کراچی تا گلگت بلتستان اپنی پوری آب و تاب کے ساتھ موجود ہے طلبہ کی نمائیندگی کا فریضہ سر انجام دے رہی ہے،جمعیت کی تعلیم دوست سرگرمیاں ہر طالب علم کی ضرورت بن چکی ہیں ۔
اسلامی جمعیت طلبہ نے ایک طرف طلبہ کو اسلام کے مقصدِ زندگی سے آگاہ کیا ہے، تو دوسری طرف ان کے مسائل کو اجاگر کرتے ہوئے نصابی اور غیر نصابی سرگرمیوں کا انعقاد کیا ہے، جن سے طلبہ کی صلاحیتوں کو جلا ملی ہے۔ 60 اور 70 کی دہائی میں جب دنیا بھر میں کیپٹلزم، اورسوشلزم جیسے امپورٹڈ نظریات عروج پر تھے، اسلامی جمعیت طلبہ نے ان نظریات کا مقابلہ دلیل اور برہان کی بنیاد پر کیا اور اسلام کو بطور دین اور نظامِ زندگی پیش کیا۔
اسلامی جمعیت طلبہ نے سیاسی اور تعلیمی افق پر برپا ہونے والی تحریکوں میں ہمیشہ ہر اول دستے کا کردار ادا کیاتحریک ختم نبوت، بنگلہ دیش نامنظور تحریک، ضیائ الحق مارشل لاٗ کے خلاف تحریک ،آغاخان تعلیمی بورڈ نامنظور تحریک اور طلبہ یونین پر پابندی کے خلاف تحریک اس کی روشن مثالیں ہیں۔
اسلامی جمعیت طلبہ نے اپنے 77 سالہ تاریخ میں تعلیمی اداروں میں فہمِ قرآن، درسِ قرآن، سیرت کانفرنسز اور سیرت النبی کے پیغامات کو عام کرنے کے لیے مسلسل کوششیں کیں اور اسلام کے آفاقی پیغام کو اجاگر کیا۔ اسی طرح، طلبہ کی صلاحیتوں کو نکھارنے کے لیے سٹڈی سرکلز، سمر کیمپس، فری ٹیوشن سینٹرز، ایکسپوز، تقریری و تحریری مقابلے اور دیگر سرگرمیاں منعقد کیں، جن کے ذریعے طلبہ کو اپنی صلاحیتیں کو اجاگر کرنے کے بہترین مواقع ملے ہیں ،
پاکستان کے بڑے شہروں اور تعلیمی اداروں میں اسلامی جمعیت طلبہ کے زیرِ انتظام ہونے والی یہ سرگرمیاں اتنی مؤثر ہیں کہ ان کا مقابلہ دوسرے طلبہ تنظیموں یا ریاستی اداروں کے ذریعے بھی نہیں کیا جا سکتا اس کے علاوہ مستحق اور نادار طلبہ کے لئے وظائف اور زلزلہ و سیلاب میں تعلیمی سرگرمیوں کی بحالی بھی اسلامی جمعیت طلبہ کا بہترین خاصہ رہا ہے اور یہی وجہ ہے کہ اسلامی جمعیت طلبہ ہمیشہ طلبہ کی نمائندہ تنظیم کی حیثیت سے موجود ہے ۔
آج بھی جب پاکستان کے تعلیمی ادارے مالی اور انتظامی بحرانوں کا شکار ہیں اور طلبہ کو اپنی صلاحیتوں کو نکھارنے کے مواقع کم ہی میسر ہوتے ہےتو ایسے میں اسلامی جمعیت طلبہ ہی واحد تنظیم ہے جو طلبہ کو نہ صرف بہترین تعلیمی ماحول فراہم کرتی ہے بلکہ ان کی صلاحیتوں کو بہتر طریقے سے نکھارنے کے لیے بہترین مواقع بھی فراہم کرتی ہے۔ اس لیے یہ کہنا بجا ہو گا کہ آج کے اس دور میں اسلامی جمعیت طلبہ تعلیمی اداروں کے لئے کسی نعمت سے کم نہیں ہے۔
اسلامی جمعیت طلبہ - نعمت خداوندی
تحریر: اسفند یار عزت
اسلامی جمعیت طلبہ پاکستان، 23 دسمبر 1947 کو لگنے والا وہ ننها سا پودا جس نے فکر مودودی سے نشوونما پاتے ہوئے ایک ایسے تناور، سایہ دار اور پھلدار درخت کی شکل اختیار کر لی کہ اس کے قیام سے لے کر اج تک لاکھوں طلبہ اور نوجوان اس کے سائے میں اپنے مقصد تخلیق و حیات سے شناسائی پاتے ہیں اور معاشرے میں کچھ مثبت اور تعمیر کا جذبہ لے کر اپنی ذمہ داری نبھاتے ہیں۔
عموما اسلامی جمعیت طلبہ سمیت دیگر تنظیموں کے خالصتا سیاسی اور تنظیمی پہلوؤں پر بولا اور لکھا جاتا ہے مگر اج کی یہ تحریر اسلامی جمعیت طلبہ کے معاشرتی پہلو کے حوالے سے ہے ۔
اسلامی جمعیت طلبہ نے اپنی قیام سے لے کر اج تک معاشرے پر جو اثرات مرتب کیے اور جو کنٹریبیوشن کی ہے وہ فقید المثال ہے۔
دیگر طلبہ تنظیموں کی طرح ایک طلبہ تنظیم کی حیثیت سے اس کے اثرات وقتی طور پر محض طلبہ، تعلیم اور تعلیمی اداروں تک ہی محدود ہونے چاہیے تھے مگر اس کی ورسٹیلٹی، ٹھوس اور بروقت منصوبہ بندی ،نظام جائزہ و احتساب اور فنانس سمیت تنظیمی آڈٹ نے اسے اس قدر مضبوط اور توانا بنا دیا ہے کہ یہ کئی پہلوؤں اور دائروں میں بڑی بڑی این جی اوز ،اداروں اور حتی کہ حکومت سے بھی بڑھ کر کنٹریبیوٹ کر رہی ہے۔
اس کے معاشرتی پہلو کو اگر اٹھایا جائے تو کئی ایسے نکات ملیں گے جس پر لمبی گفتگو ہو سکتی ہے مگر اس کے چند مخصوص نکات پر یہاں لکھنا مقصود ہے۔
اسلامی جمعیت طلبہ ایک دعوتی، فکری اور نظریاتی تحریک ہے۔ اس کے ٹھوس تنظیمی ڈھانچے کی بدولت اس کی شاخیں منظم طور پر پورے پاکستان میں پھیلی ہوئی ہے۔
یہ اسلامی جمعیت طلبہ کا ہی کمال ہے کہ یہ کسی مخصوص خطے اور جغرافیہ کسی خاص زبان بولنے والو یا کسی ایک تہذیب و تمدن رکھنے والوں کی تنظیم نہیں ہے بلکہ اس نے اپنی آغوش میں رنگ، نسل، زبان، برادری، کلاس اور جغرافیے سے بالاتر ہو کر نوجوانوں کی پرورش کی ہے اور یہی اسلامی جمعیت طلبہ کا امتیاز بھی ہے اور اعزاز بھی کہ اس میں آپ کو ایک ہی چھت تلے ہر رنگ و نسل بلکہ ہر مسلک سے تعلق رکھنے والے نوجوان نظر آئیں گے۔
با الفاظ دیگر اسلامی جمعیت طلبہ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ والہ وسلم کی امت واحدہ کا بھرم باقی رکھا ہوا ہے۔
پاکستانی معاشرہ جہاں سیاسی اور معاشرتی عدم استحکام اور امن کی ابتر صورتحال کا شکار ہے وہیں پر معاشی عدم استحکام روز بروز بڑھتا جا رہا ہے۔ مڈل اور لور مڈل کلاس کے لیے تعلیم کی رسائی کو دن بدن مشکل سے مشکل تر بنایا جا رہا ہے اور یہ نوجوان ابتر اور بے حال سرکاری تعلیمی اداروں میں تعلیم کے نام پر استحصال کا شکار ہو رہے ہیں۔ وہیں پر اسلامی جمعیت طلبہ کی فری ٹیوشن اکیڈمیز، سیمینارز، ویبینارز ،تعلیمی سرگرمیاں اور سمر و ونٹر کیمپس ان نوجوانوں کو مفت اور معیاری تعلیمی سہولیات دے رہی ہے۔
اگرچہ یہ بات لکھنے اور پڑھنے میں ہلکی محسوس ہوتی ہے مگر وہ والد کہ جس کی روزانہ کی دیہاڑی 800 سے 1000 روپے ہے اس کے لیے جمعیت کا یہ اقدام اندھیری رات میں اس شمع کی مانند ہے کہ جو نہ صرف اس رات کو روشن کرنے بلکہ اس خاندان کے مستقبل کو تابناک بنانے کے کام آتی ہے ۔
اسلامی جمیعت طلبہ کی Techno-Fest ہو یا Bizz-Tech, Tech-Spark ہو یا NextGen Expo, یہ نوجوانوں کو آئی ٹی اور ماڈرن ٹیکنالوجی سے ہم اہنگ کرتے ہوئے دور جدید کے تقاضوں کے مطابق پاکستان کے لیے کچھ کرنے کا عزم دے رہی ہے۔
ایسے کئی پوشیدہ پہلو ہیں کہ جس کا عوام کو علم ہونا بے حد ضروری ہے مگر حقیقت یہی ہے کہ اسلامی جمعیت طلبہ نے مملکت خداداد پاکستان کے نظریاتی و جغرافیائی سرحدوں کی حفاظت بھی کی ہے اور اس کی ترقی و استحکام میں اپنا کردار بھی ادا کیا ہے۔
اسلامی جمعیت طلبہ نے غریب اور لاچار والدین کا بوجھ بھی بانٹا ہے اور نوجوانوں کو نا امیدی کے دلدل میں بھی گرنے سے بچایا ہے۔
اسلامی جمیعت طلبہ نے پاکستان کو پروفیسر خورشید احمد، ڈاکٹر اسرار احمد، خرم مراد، مشتاق احمد خان، سراج الحق اور حافظ نعیم الرحمن جیسے ہیرے بھی دیے ہیں اور ان جیسے ہزاروں نوجوانوں کی تعمیر کا یہ سلسلہ اب بھی جاری ہے۔
اسلامی جمعیت طلبہ قوم پرستی، لسان پرستی اور صوبائیت کے خلاف برسر پیکار بھی رہی ہے اور نوجوانوں کو نظریہ اسلام اور پاکستان سے ہم اہنگ بھی کیا ہے۔
اسلامی جمیعت طلبہ نے باطل نظریات کا راستہ بھی روکا ہے اور اسلام کی حقیقی تشریح و توضیح کا فریضہ بھی سرانجام دیا ہے۔
Unbiased ہو کر سوچیے تو اسلامی جمعیت طلبہ کا وجود پاکستان کے لیے کسی نعمت سے کم نہیں اور اس نعمت کے لیے مجھے اور اپ کو اللہ کا شکر گزار ہونا چاہیے۔
اسلامی جمعیت طلبہ زندہ باد،
پاکستان پائندہ باد
کردار سے پھیلتی جمعیت
تحریر: عمیر شامل لاکھو
اِس کو پھیلنا ہی کردار سے تھا کیوں کہ اِس کا قیام ہی ایسے حالات میں ہونے جارہا تھا جب ہندوستان میں بٹ کے رہے گا ہندوستان بن کے رہے گا پاکستان کے نعرے لگ رہے تھے اور پھر اِس کی بُنیاد ہی پاکستان کے معرض وجود میں آنے کے چار ماہ بعد رکھی گئی چند اسلام کے نمک خوار لوگوں نے اِس کی بُنیاد اِس مقصد کے تحت رکھی کہ پاکستان کا قیام تو عمل میں آگیا لیکن جس مقصد کے پیش نظر جد وجہد کی گئی وہ ایک اسلامی فلاحی مملکت ھے جس کو پورا کرنے کے لئے نوجوان طالب علموں کی تنظیم بنائی جائے جو ایسے افراد تیار کریں جو اسلامی تعلیمات اور اسلام کے اصولوں کے مطابق اسلامی مملکت بنا کر اشتراکیت کی زنجیروں میں جکڑے لوگو سرمایہ دارانہ نظام کی چال بازیوں میں پستے انسانوں لبرارزم کی جھوٹی چکا چوند اور بے سکونی میں ڈوبے عوام کو محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا لایا ہوا دین مبین بطورِ رول ماڈل دیکھا سکے۔ اِس دائمی مشن کو لیں کر چند نوجوان طالب علموں کا گلُ دستہ اسلام مخالف نظریات کی دُھند میں لپٹے تعلیمی اداروں کے نوجوانوں کو ہدف میں لیئے ہوئے کمر بستہ ہوگیا ۔
انفرادی کردار سے متاثر ہوتے ہوتے۴۷کی دہائی میں لگایا ہوا یہ نھنا سا پودا آج تناور درخت بن چُکا ۔
قرآن و حدیث کی روشنی میں بنایا ہوا اِس تحریک کا دستور اسلام کے عروج کی صبح کا نور ھے یہ اِس کے دستور کی خاصیت ھے کہ آغاز کے ایک دو سالوں کے علاوہ پون صدی کی اِس تحریک میں ہر سال یہ تنظیم اپنی روایات کو برقرار رکھتے ہوئے اِس کے مرکزی و ذیلی انتخابات شفاف اور احسن طریقے سے انجام پاتے تھے انتخاب بھی اپنے آپ میں منفرد ھے کہ نا کوئی اُمیدوار نا اپنے یا اور کسی کے لئے رائے ہموار کرنے کی مہم اور بوقت نتائج کیا ہی منظر ہوتا ہے کہ ذمہ داری سے فارغ ہونے والے شکرانے کے ساتھ آنے والوں کو ثابت قدمی کی دعاء دیتے خوش نظر آتے ہیں یہ اِس کی انتخابی تربیت کا ہی نتیجہ تھا کہ حال ہی حافظ نعیم الرحمان نے صوبائی اسمبلی کی نشست یہ کہہ کر چھوڑ دی کہ یہ کسی اور کا حق ھے یہ اُجلہ کردار اسلامی جمعیت طلبہ کا ہی تیارکردہ ہے۔
اپنوں کی غداری اور دشمنوں کے ناپاک عزائم کو ناکام بنانے کے لئے اِس کے بدری کمانڈوز نے ۱۷ کی جنگ میں پاکستان کو دولخت سے بچانے کے لئے لازوال قُربانیاں دیں ایک باب ترتیب دیا ربوہ کے ریلوے اسٹیشن پر بہتا جمعیت کے غازیوں کا خون قانون ختمِ نبوت کی بُنیاد بنا اسلامی جمعیت طلبہ طالبِ علموں کے ذہنی سرحدوں کی حفاظت کے ساتھ ساتھ اُن کی آبیاری بھی کرتی آرہی ھے مختلف شعبہء زِندگی میں صالحیت و صلاحیت سے بھرپور دِماغ دیں کر اِس مُلک میں ایمانداروں کی شرح میں کلیدی کردار ادا کیا شخصیات تو اِتنی کہ لاکھوں روپے قلم اور سیاہی پر خرچ ہوسکتے ہیں چند ایک میں ماہرِ تعلیم و معاشیات پروفیسر خورشید احمد،معروف مثل داعی ایجنیئیر خرم مراد ہو بردبار دور اندیش سیاست دان سید منور حسن، مبلغ اسلام ڈاکٹر اسرار احمد ہو یہ اسلامی جمعیت طلبہ کا آفاقی نصب العین، دستورِ کی پاسداری، تنظیمی روایات کی انفرادیت، تربیتی لٹریچر کی افادیت، طلبہ کے حقوق کے لئے مفاد سے بالا تر پُر خلوص جد وجہد اسلامی جمعیت طلبہ کو مزید تقویت بخشتی ہے ۔
یہ ایسا راستہ ھے جس پر چلنا ہی کامیابی ہے!
قدم ہے راہ اُلفت میں تو منزِل کی ہوس کیسی،
یہاں تو عین منزِل ہے تھکن سے چور ہوجانا!
قائداعظم یونیورسٹی: طلبہ یونین کی بحالی
تحریر: محمد اسامہ امیر
(معتمدِ عام اسلامی جمعیت طلبہ پاکستان)
حالیہ دنوں میں قائداعظم یونیورسٹی کی سنڈیکیٹ نے طلبہ یونین کے انتخابات منعقد کرانے کا فیصلہ کیا۔ اس سے ایک مہینہ قبل قومی اسمبلی میں دارالحکومت اسلام آباد کے تعلیمی اداروں میں طلبہ یونین کی بحالی کا بل پیش ہو چکا ہے، جو اس وقت قائمہ کمیٹی کے اندر زیر بحث ہے۔ ملک کی گٹھن زدہ تعلیمی ماحول میں یہ خبر ٹھنڈی ہوا کا جھونکا ہے۔ تعلیمی ادارے فیسوں میں مسلسل اضافے، غیر معیاری تدریسی نظام، تعلیمی سہولیات کا فقدان، کرپشن اور ذہنی و جنسی ہراسانی کے واقعات کے گرداب میں پھنس چکی ہیں۔ ایسی صورتحال میں طلبہ کی نمائندہ فورمز کی بحالی ناصرف جمہوری مزاج و روایات اور طلبہ حقوق کے تحفظ کا ضامن بن سکتی ہے بلکہ ملکی سطح پر بھی سیاسی استحکام اور حقیقی جمہوریت کی بحالی کی نوید لے کے آ سکتی ہے۔
طلبہ یونین پر پابندی آمر ضیاءالحق کی مارشل لاء آڈر کے تحت لگائی گئی۔ طلبہ جیسے باشعور طبقے کی مزاحمت مقتدر طبقے کے لئے ہمیشہ سے درد سر رہی ہے۔ ملک کی اشرافیہ، جاگیردار و سرمایہ طبقے اور عسکری قیادت نے اپنے مفادات کے تحفظ کے لئے قیادت سازی کے اس بنیادی پلیٹ فارم کو اپنی قدغنوں کا نشانہ بنایا۔ یہی وجہ سے ہے کہ ملک میں قیادت کا قفدان نظر آتا ہے۔ نظریاتی لیڈرشپ اور نظریاتی کارکن سے جماعتیں تہی دست نظر آتی ہے۔ سیاسی لوٹوں کی بھرمار ہے جو اسٹبلشمنٹ کی ہلکی سی جنبش ابرو کے ساتھ پارٹی، نعرہ اور نظریہ بدلنے کے لئے پریس کانفرنس کے لئے تیار ہوتے ہیں۔ سیاست میں متوسط طبقے کی نمائندہ ختم ہوگئی ہے۔ پیسے کے زور پر لیڈرز تراشے چلے جا رہے جو اہلیت اور صلاحیت سے عاری اور عوامی مسائل سے نابلد ہیں۔
تعلیمی دنیا میں یونین پر پابندی سے تعلیمی اداروں میں تشدد پروان چڑھا ہے۔ یونین کے زمانے میں تعلیمی اداروں میں بحث مباحثہ، رواداری اور بقائے باہمی کی فضا تھی۔ جبکہ یونین پر پابندی لگنے کے نتیجہ میں تعلیمی اداروں میں شددپسندی اور انتہاپسندی در آئی ہے۔ پاور پالیٹیسک کا آغاز اسی وجہ سے ہوا کہ جمہوری پلیٹ فارم چھین لیا گیا۔ اعداد و شمار کے مطابق یونین پر پابندی سے پہلے کے 38 برس میں تعلیمی اداروں میں کل طلبہ تصادم 151 ہوئے جبکہ پابندی لگنے کے بعد محض بیس برس میں 525 دفعہ تصادم ہوئے۔ اسی طرح پابندی لگنے سے پہلے 13 طلبہ قتل ہوئے، 284زخمی اور 110 طلبہ تعلیمی ادارے سے اخراج ہوا۔ جبکہ یونین پر پابندی کے بعد طلبہ قتل کی تعداد 165، زخمی 1210 اور اخراج کی تعداد 985 تک پہنچی ہے۔ (واضح رہے کہ یہ ڈیٹا 2004 تک کا ہے)۔ یہ اعداد و شمار اس بات کو ثابت کرتی ہیں کہ یونین پر پابندی لگنے سے تعلیمی اداروں میں تشدد کا رجحان بڑھا ہے، مسائل میں اضافہ ہوا ہے اور جمہوری رویہ اور روادادری میں شدید کمی آئی ہے۔
طلبہ یونین پر پابندی کا تعلیمی مسائل مییں اضافہ اور تعلیمی معیار کے گھٹنے کے علاوہ ایک افسوسناک نتیجہ غیر سیاسی لسانیت کی بنیاد پر کونسلز کا وجود میں آنا ہے۔ جس کے ساتھ تعلیمی اداروں سے ملی جذبہ مفقود ہوا ہے اور اس کی جگہ علاقائی تعصبات لے چکی ہے۔ یہ کونسلز قومی وحدت کو پارہ پارہ کرنے اور تعصبات کی نفرت انگیز جذبات کو فروغ دینے کا باعث بنتے ہیں۔ جس کی وجہ سے آئے روز تعلیمی ادارے میدان جنگ میں بدل جاتے ہیں۔ اگر ہم رواں سال کا جائزہ لیں تو آغاز میں ہی جامعہ قائد میں بلوچ کونسل اور پختون کونسل کے مابین تصادم ہوا، جس میں درجنوں طلبہ شدید زخمی ہوئے اور ڈیڑھ مہینے کے لئے یونیورسٹی بند رہی۔ دو دن کے وقفے کے ساتھ بہاوالدین زکریا یونیورسٹی میں انہی کونسلز کے مابین تصادم ہوا۔ اور اس کے بعد جامعہ پنجاب میں پنجاب کونسل اور پشتون کونسل کی لڑائی کی خبریں نشر ہوئی۔ الغرض لسانیت کی بنیاد پر بنی کونسلز قومی وحدت کو پراگندہ کرنے کا سبب اور فساد و جنگ کی علامت بن چکی ہیں۔
جامعہ قائد کی صورتحال کا اس تناظر میں جائزہ لیں تو انہی لسانیت اور علاقائیت کی بناء بنی کونسلز کا راج ہے۔ جنہوں نے ہر قسم کی سیاسی تنظیم پر اپنے خودساختہ ضابطہ کے تحت پابندی لگائی ہوئی ہے۔ گزشتہ سال انہی کونسلز نے محض 'طلبہ تنظیم' سے تعلق رکھنے کے 'جرم' میں اسلامی جمعیت طلبہ کے پانچ طلبہ کو اغواء کر کے شدید تشدد کا نشانہ بنایا۔ اس واقعہ کی رواداد قومی اسمبلی میں پہنچی اور قائمہ کمیٹی میں زیر بحث آئی۔ اس کے بعد یونیورسٹی سے ملوث افراد کو ایکسپل کیا گیا۔ لیکن بعض وزراء نے دخل اندازی کرتے ہوئے یونیورسٹی انتظامیہ کو ان طلبہ کی بحالی پر مجبور کیا۔ ماضی قریب میں جامعہ قائد میں بڑے پیمانے پر منشیات کے ترسیل اور استعمال کی خبریں اخبارات کی زینت بنی۔ نظریہ پاکستان کے خلاف نظریات کی ترویج جامعہ میں عروج پر ہے۔ جبکہ یونیورسٹی کا ماحول نظریہ پاکستان اور اسلامی تہذیب کے علاؤہ ہر تہذیب کو فراغ دینے کے لئے متحرک ہے۔
اس صورتحال میں یونین انتخاب کے فیصلے نے بہتری کے امکانات روشن کئے ہیں۔ بہترین ضابطہ اخلاق کو مرتب کرتے ہوئے، باہم تعاون کی فضا کے ساتھ اس کا انعقاد دوسرے تعلیمی داروں کے لئے ماڈل بن سکتا ہے۔ اس وقت یونین کے انتخابات کے انعقاد کے فیصلے کو تمام شعبہ ہائے زندگی کی طرف سے داد و تحسین کی نظروں سے دیکھا جا رہا ہے۔ اسی سے توقع ہے کہ یونیورسٹی میں فسطائی سوچ کا خاتمہ ہوگا۔ جمہوری روایات اور مباحثہ کا کلچر پروان چڑھے گا۔ غیر قانونی عناصر کا دائرہ کار کم ہوگا اور طلبہ کے حقیقی مسائل کو ایڈرس کرنے کا پلیٹ فارم میسر آئے گا۔ ہم امید کرتے ہیں کہ انتظامیہ بہترین اسلوب پر یونین کے انتخاب منعقد کر کے طلبہ کو ان کا بنیادی حق دلوائی گی اور ملکی جمہوریت کے استحکام کا فریضہ ادا کرے گی۔ ملک کے تمام جامعات کو بھی بغیر وقت ضائع کئے اس سمت آنا ہوگا۔ کہ یہی ملکی تعلیم نظام کے مسائل کا نسخہء اکسیر ثابت ہوسکتا ہے۔
میں نے جمعیت سے کیا پایا؟
تحریر: محمد طیبؔ چوہان
(مرکزی سیکریٹری اطلاعات اسلامی جمعیتِ طلبہ پاکستان)
علم و ہنر آگاہی و دینِ وفا ملا تم سے،
تم شاد رہو، آباد رہو!
سوچتا ہوں کہ اگر جمعیت سے نہ ملا ہوتا تو زندگی کیسی ہوتی؟ کالج میں بات کرنے سے جھجکنے والا طالبِ علم آج نعرے بازی سے پیچھے نہیں رہتا۔ جمعیت نےتقریر سکھائی، جمعیت نے تحریر سکھائی، جمعیت نے بے باک ہوکر ظلم کے خلاف بولنا سکھایا۔سوچنے کی صلاحیت ، عقل و شعور اور فہم و فراست یہ سب جمعیت ہی کی تو مرہونِ منت ہے۔ جس طرح ایک ماں اپنے بچے کی پرورش کرکے اسے پروان چڑھاتی ہے اس کے مستقبل کی فکر کرتی ہے بالکل اس ہی طرح جمعیت کی مائیں (ناظمین) اپنے کارکنان کی آخرت کی فکر کرتے ہیں۔ اس کے لیے انہیں تیار کرتے ہیں انہیں دین کے صحیح فہم سے آگاہ کرتے ہیں۔
میں اگر جمعیت کے احسانات گنوانا شروع کروں تو وقت قلیل، باتیں طویل کے مصداق شاید یہ تحریر ختم ہی نا ہوسکے لیکن پھر بھی چند ایک اپنے قارئین کی نظر کیے دیتے ہیں۔ میرے دوست احباب اکثر پوچھتے ہیں کہ تم طالبِ علم میڈیا کے ہو لیکن حساب کتاب میں مہارت کیسے رکھتے ہو؟
جواب ہوتا ہے کہ:یہ جمعیت کا احسان ہے کہ کبھی ہم مہتممِ بیت المال بھی رہے ہیں۔
کبھی پوچھتے ہیں کہ مینجمنٹ اسکلز کیسےآگئیں؟
انہیں کیسے بتایا جائے کہ ہم کبھی پورے پورے شہر کےتعلیمی فیسٹیول بھی کرواچکے ہیں۔
کبھی کہتے ہیں کہ جوانی میں دینی و دنیاوی معلومات پر گرفت کیسے ہے؟
اب اسٹڈی سرکل بھی تو جمعیت کی ہی ایک خاصیت ہے۔
کبھی ذکر ہو تو سوال ہوتا ہے ملک بھر میں اتنےقابلِ اعتماد اور لائقِ بھروسہ تعلقات کیسے موجود ہیں؟
یہ بھی جمعیت کا احسان ہے کہ اس کی تربیت گاہیں نئے دوست اور تعلقات کو استوار کرتی ہیں جہاں ملک بھر سے افراد محبت اور خلوص سے شامل ِ تربیت ہوتے ہیں۔
کارکن سے رفیق، رفیق سے امیدوارِ رُکنیت پھر رُکنیت سے مختلف ذمہ داریوں کے دوران سیکھنے اور سیکھانے کے مراحل نے ذہن اور زبان کے تمام تالے کھل دئیے ۔ اس پورے دورانیے میں پتہ نہیں چلا کہ جذباتیت اور جوش سے بھرپور جوانی کب صبر اور شکر میں تبدیل ہوگئی۔ میں جمعیت کے ان بے پناہ احسانات کا ہمیشہ مقروض رہوں گا جو اس نے مجھ ناچیز پر کیے ۔ جمعیت سے کیا پایا کا جواب تو بس یہی بنتا ہے کہ دراصل جمعیت کو پالیا۔ اللہ کا بے پناہ شکر اور جمعیت کا بے پناہ کرم کے اس کے ذریعے سے باہمی تعلقات کو پایا۔ اور جیسا کہ قائدِ اعظم محمد علی جناح نے فرمایا تھا: "تنطیم، اتحاد، ایمان"، جمعیت میں تنطیم کو پایا، جمعیت میں اتحاد کو پایا، جمعیت نے ایمان کو پختہ کیا۔
اسلامی جمعیتِ طلبہ ایک تنظیم نہیں بلکہ ایک مکمل ادارے کی مانند ہے جس کی بنیاد آج سے 77 سال قبل برِصغیر پاک وہند کے عظیم مفکر سید ابوالاعلیٰ مودودیؒ نے رکھی۔ جہاں ہر سال ہزاروں طلبہ کی ذہنی، فکری اور نظریاتی صلاحیتوں کو ہمہ وقت پروان چڑ ھایا جاتا ہے ۔ زمانے کے اُتارچڑھاؤ کا سامنا کرنے کے لئے طلبہ کو تیار کیا جاتا ہے۔اس ادارے سے منسلک ہوکر مستقبل کے معماروں کی ناصرف شخصیت نکھرتی ہےبلکہ اس میں قائدانہ صلاحیتوں کا بھی اضافہ ہوتا جاتا ہے۔
آپ ایک نظر سوچئے کہ آج کے معاشرے میں جہاں نوجوانوں کی کثیر تعداد ویڈیو گیمز، ٹک ٹاک اور میوزک کنسرٹس کے سحر میں مبتلاء ہے وہیں کچھ ایسے نوجوان بھی موجود ہیں جو جنت کی طلب میں شہادت کی آرزو کیے بیٹھے ہیں، جنہیں دنیا کی رنگ و رنق سے کوئی غرض نہیں وہ تو بس رضائے الٰہی کے حصول میں اپنی رات دن صرف کرتے ہیں۔ جو تعلیم سے فراغت کے بعد مختلف شعبہ ہائے زندگی میں ملک و قوم کے لئے اپنی خدمات مہیا کرتے ہیں ۔ سائنسدان عبدالقدیر، معیشت دان پروفیسر خوشید احمد، سیاستدان سراج الحق، حافظ نعیم الرحمٰن، مصنف نسیم حجازی، صحافی فیض اللہ خان، مجیب الرحمٰن شامی اور نشیدخواں نعمان شاہ جیسے کئی بے پناہ قابلِ قدر اور نامور چہرے اس ہی ادارے کے گوہرِ نایاب ہیں۔
خدا اس ادارے کو مزید تقویت اور اس کے کارکنا ن کو علم و حکمت کی بے پناہ صلاحیتوں سے روشناس کرے۔
میری تکمیل میں حصہ ہے تمہارا بھی بہت،
میں اگر تم سے نہ ملا ہوتا، تو ادھورا ہوتا!
شکریہ جمعیت!
